Le site archéologique médiéval et moderne de Terravecchia (Sicile, Italie)", Archéologie médiévale (2010, t. 40)
Philippe Racinet et Georges-Pierre Woimant, avec la collaboration de Sabine Racinet, Aurélien Gnat, Sandrine Mouny, David Brugnon et Hélène Beguin –
Les recherches archéologiques et historiques menées ...sur un bourg sicilien mentionné dès le xiie siècle et abandonné à la suite du tremblement de terre de 1693 ont consisté en une prospection de surface associée au relevé topographique complet du site. Elles ont permis d’identifier une implantation dense sur un relief accidenté, organisée autour de certains pôles comme le château ou les églises. Le relevé, complété par des nettoyages de surface ciblés, constitue un document fiable pour les recherches archéologiques. Ces dernières ont été engagées sous la forme de sondages ponctuels, pour éclairer les origines de la ville et sa structuration à l’époque moderne. Des aménagements programmés et systématiques semblent avoir eu lieu à la fin du Moyen Âge, ils ont impliqué des nivellements et des reconstructions d’envergure certainement suivis d’une forte urbanisation, non ou mal contrôlée.
SADR, UNE FORTERESSE DE SALADIN AU SINAÏ. HISTOIRE ET ARCHÉOLOGIE
Sous la direction de Jean-Michel Mouton, avec la collaboration de Jean-Olivier Guilhot, Claudine Piaton et Philippe Racinet. Préface de Jean RICHARD, membre de l’AIBL. Ouvrage édité avec le concours du ministère de la Culture, de la fondation Khora de l’Institut de France, du laboratoire d’archéologie médiévale de l’Université de Picardie, de l’EPHE et du CNRS.
Mémoires de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, tome XLIII
La forteresse de Sadr, dont les ruines dominent le désert de l’Errance au cœur du Sinaï, constitue le témoignage archéologique le plus authentique laissé au Proche-Orient par le célèbre sultan Saladin (1171-1193). Édifiée en pleine époque des Croisades, elle sera abandonnée moins d’un siècle plus tard, une fois le danger représenté par les Francs écarté par les Ayyoubides. Durant les quelques décennies de son usage, Sadr sera tour à tour ou de façon concomitante un avant-poste du djihâd et de la reconquête de la ville sainte de Jérusalem, une place-frontière protégeant le territoire égyptien, une étape caravanière pour les marchands et les pèlerins ainsi qu’une prison pour les émirs rebelles. De 2001 à 2005, une mission archéologique, soutenue par l’Institut français d’Archéologie orientale du Caire (IFAO) et le laboratoire d’archéologie de l’Université de Picardie, a fouillé ce site, dont on trouvera les résultats des campagnes réunis dans le volume édité par l’AIBL. Si la forteresse y est étudiée sous ses multiples aspects – depuis son système défensif jusqu’à son adaptation au milieu désertique et sa dimension religieuse originale –, c’est aussi la vie d’une garnison au temps des Croisades qui se trouve restituée, comme jamais jusque-là, dans toute sa diversité ethnique et sociale et à travers sa culture matérielle, ses activités militaires, ses pratiques religieuses et profanes ou bien encore alimentaires. Sadr est l'un des sites proposés par l'Égypte pour être inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO.
Première initiation à l'histoire universitaire, cette collection est destinée aux étudiants qui
commencent un cursus en histoire, en histoire de l'art ou en lettres. Chaque ouvrage présente les
grandes articulations de la période considérée, les problématiques actuelles, les champs nouveaux
de l'histoire... Le monachisme, qui apparaît en Occident au Ve s., est un fait historique qui n'est
pas lié, par nature, au christianisme et c'est aussi une forme majeure de l'esprit religieux. D'un
côté, les moines sont insérés dans une société qu'ils contribuent à modeler mais qui influence
leur quotidien. De l'autre, ces hommes et ces femmes recherchent l'intimité de Dieu dans une
volonté de retrait du monde sans cesse affirmée. La plus grande originalité n'est pas dans cette
dualité, pourtant exceptionnelle, mais dans la pérennité du phénomène. Quelle autre institution
médiévale peut-on encore trouver de nos jours, inchangée dans son respect de la règle, dans son
style de vie, dans son organisation interne et parfois dans son lieu de vie ? Ce livre commence
par retracer les grandes lignes de l'évolution en s'efforçant de définir les appartenances. Puis,
il établit les cadres, depuis la règle, fondement religieux, jusqu'aux circonstances de création,
fondements historiques. Après avoir planté le décor et évoqué les hommes et les femmes, un long
développement présente les différentes facettes d'un milieu dont le rôle a été important et divers.
Enfin, la permanence du phénomène et sa forte résonance actuelle obligent à s'interroger sur
l'image du moine et de son histoire.
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